一般而言,基督徒有着非常强烈的“区别心”。由“区别心”,基督徒又激发出了强烈的“正义感”。这种强烈的“正义感”,最终转化为了基督徒的“控制欲”。
是的。基督徒希望可以在地上掌权,为了以最好的状态迎接末日审判。
在旧约时代,这种掌权并非人人配得:唯独以色列中的利未支派才能成为耶和华的祭司;其余十一个支派,必须将收入所得的十分之一,奉献给利未支派。
到了新约时代,借着基督被钉死在十字架上的事实,福音满地,人人都可以是耶和华的祭司:所有人都需要操练奉献,甚至成为“活祭”。
=========以上是一些关于基督教的基本陈述,可参阅文末的圣经内容=========
文明 之所以可以称为 文明,当然是有明明白白的文字。所谓的“文字”,就是规矩或规则。
拉诺认为,圣经的重要性,很大程度上,起到了“文明”的基本要求,即提供了一套行为规则。
人类从“刀耕火种”“茹毛饮血”的原始社会,逐渐走入旧约时代。竟然!就出现了美国代议制的雏形——以色列的祭司制度。
而,新约中“人人做祭司”的要求,如何影响着今天的现代社会?
==============拉诺开始胡说了=============
首先,奉献给谁?
彼得 在 使徒行传 第五章 中明确指出,所有信徒,都需要将财产“全部”变卖,奉献给 教会。
其次,奉献的用途是什么?
行善。
那么,谁去执行?
“好名声、被圣灵充满、智慧充足的人”。
最后,谁来监督?
耶和华。
问题出在哪里呢?
拉诺认为,这世上根本就不存在“善”。也就不存在“行善”。无知的人,却真的有一大把。然而,所谓的监督人“耶和华”似乎也不是“立即马上”起监督效果,而需要耐心等待。这下,就容易尴尬了。
这种“凡物公用”的描述,乍看起来跟“共产主义”有什么区别呢?
或许,它们的区别就在于“人”的地位。
在基督教中,人都是次级的,远远低于神。这种卑微感,使得基督徒的“控制欲”主要作用在了自己身上。特别得,现在的教会也分散成了一个个小据点,并不像罗马教会那么规模庞大。
相反,“共产主义”领导的人类运动,总是以“领袖崇拜”或“极端失败”告终。
奉献,似乎成为了“税收”的等价命题?
这种理解是不对的。奉献是神圣的,作为神恩典的涌流,怎么可以在我的手中停顿,那怕一秒呢?
那么,这奉献是涌流给教会好,还是涌流给“市场投资”好,抑或者是涌流给“慈善组织”好呢?
针对以上的问题,拉诺觉得“神秘主义”要不得:一、奉献人需获得收据;二、一切教会的开支也应公开备案(对奉献人负责)。
当然,我们不能以任何一个单一的指标来评价“奉献给教会”的功用(Utility),毕竟:一、圣经是一个宝藏;二、让人接触到福音本身也无限荣耀与神圣。
现代社会的股权呢?
拉诺认为,这是非常直接的奉献,也是替耶稣掌权的最直接的方式。
如今,每一个公司、团体的控制权\决策权,被放在公开市场上进行交易,成为了一种具有流动性的资产。
在股权面前,人人平等,目的明确。
虽然,股价有涨有跌。但是,要清楚,无论如何,小小的一股,也是一票呀~
巴菲特和他的导师格雷厄姆认为:“股市短期是一台投票机,股市长期而言是一台称重机。”
现代社会的保险呢?
保险也是特别现代化的奉献方式。
国家的组成?
拉诺认为,国家 之所以成为 国家,完全是因为这个“集体”有着共同的、共享的生活状态。而其具体的生活状态,是通过一个又一个具体的生产机构实现的。这种生产机构,可能是以家庭为单位,也可能是以公司为单位,甚至以集团、财团为单位。
我们不能单凭着生产规模的“大小”,或者盈利能力的“多少”,就依照圣经对其定罪!
要知道,圣经并不鼓励“人相互定罪”。
关键在于“有机、生命”机体。
国家的可持续发展?
必须可持续。
=========以下是圣经内容=========
旧约
☆ “你要吩咐以色列人说:‘献给我的供物,就是献给我作馨香火祭的食物,你们要按日期献给我’;又要对他们说:你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。 (民数记 28:2-3 和合本)
☆ 万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。 (玛拉基书 3:10 和合本)
新约
☆ “一个人不能侍奉两个主;不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神,又侍奉玛门(玛门:财利的意思)。” (马太福音 6:24 和合本)
☆ 人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢? (马太福音 16:26 和合本)
☆ 耶稣说:“由她吧!为什么难为她呢?她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在,要向他们行善随时都可以;只是你们不常有我。她所做的,是尽她所能的;她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。 (马可福音 14:6-8 和合本)
☆ 你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。” (路加福音 6:38 和合本)
☆ 耶稣说:“手扶着犁向后看的,不配进 神的国。” (路加福音 9:62 和合本)
☆ 人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢? (路加福音 16:10-11 和合本)
☆ 内中也没有一个缺乏的;因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来, (使徒行传 4:34 和合本)
☆ 我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:‘施比受更为有福。’” (使徒行传 20:35 和合本)
☆ 所以,弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 (罗马书 12:1-2 和合本)
☆ 我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。所以,我们或活或死总是主的人。 (罗马书 14:8 和合本)
☆ 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从 神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的。所以,要在你们的身子上荣耀 神。 (哥林多前书 6:19-20 和合本)
☆ 原来基督的爱激励我们;因我们想,一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。 (哥林多后书 5:14-15 和合本)
☆ 你们知道我们主耶稣基督的恩典:他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。 (哥林多后书 8:9 和合本)
☆ 因为人若有愿做的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。 (哥林多后书 8:12 和合本)
☆ “少种的少收,多种的多收”,这话是真的。各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是 神所喜爱的。 神能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。如经上所记:“他施舍钱财,周济贫穷;他的仁义存到永远。” (哥林多后书 9:6-9 和合本)
☆ 如今,我打算第三次到你们那里去,也必不累着你们;因我所求的是你们,不是你们的财物。儿女不该为父母积财,父母该为儿女积财。 (哥林多后书 12:14 和合本)
☆ 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的。 (以弗所书 2:10 和合本)
☆ 腓立比人哪,你们也知道我初传福音离了马其顿的时候,论到授受的事,除了你们以外,并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次地打发人供给我的需用。我并不求什么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的帐上。但我样样都有,并且有余。我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,当作极美的香气,为 神所收纳、所喜悦的祭物。我的 神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。 (腓立比书 4:15-19 和合本)
☆ 因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。 (提摩太前书 6:7-9 和合本)
☆ 你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给(或译:体贴)人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。 (提摩太前书 6:17-19 和合本)
☆ 只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是 神所喜悦的。 (希伯来书 13:16 和合本)
☆ 你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,藉着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。 (彼得前书 2:5 和合本)
☆ 又使我们成为国民,作他父 神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们! (启示录 1:6 和合本)
是的。基督徒希望可以在地上掌权,为了以最好的状态迎接末日审判。
在旧约时代,这种掌权并非人人配得:唯独以色列中的利未支派才能成为耶和华的祭司;其余十一个支派,必须将收入所得的十分之一,奉献给利未支派。
到了新约时代,借着基督被钉死在十字架上的事实,福音满地,人人都可以是耶和华的祭司:所有人都需要操练奉献,甚至成为“活祭”。
=========以上是一些关于基督教的基本陈述,可参阅文末的圣经内容=========
文明 之所以可以称为 文明,当然是有明明白白的文字。所谓的“文字”,就是规矩或规则。
拉诺认为,圣经的重要性,很大程度上,起到了“文明”的基本要求,即提供了一套行为规则。
人类从“刀耕火种”“茹毛饮血”的原始社会,逐渐走入旧约时代。竟然!就出现了美国代议制的雏形——以色列的祭司制度。
- 代議民主制(英语:Representative democracy),又稱間接民主制,是由公民以選舉形式選出立法機關的成員(議員),並代表其在議會中行使權力(稱為代議),並與直接民主制相反。
- 除了在選舉中外,選民和被選者並無約束關係,即被選者在議會中的行為未必真正反映選民的意願,但其表現卻直接影響下次選舉中選民的投票取向。
而,新约中“人人做祭司”的要求,如何影响着今天的现代社会?
==============拉诺开始胡说了=============
首先,奉献给谁?
彼得 在 使徒行传 第五章 中明确指出,所有信徒,都需要将财产“全部”变卖,奉献给 教会。
其次,奉献的用途是什么?
行善。
那么,谁去执行?
“好名声、被圣灵充满、智慧充足的人”。
最后,谁来监督?
耶和华。
问题出在哪里呢?
拉诺认为,这世上根本就不存在“善”。也就不存在“行善”。无知的人,却真的有一大把。然而,所谓的监督人“耶和华”似乎也不是“立即马上”起监督效果,而需要耐心等待。这下,就容易尴尬了。
这种“凡物公用”的描述,乍看起来跟“共产主义”有什么区别呢?
或许,它们的区别就在于“人”的地位。
在基督教中,人都是次级的,远远低于神。这种卑微感,使得基督徒的“控制欲”主要作用在了自己身上。特别得,现在的教会也分散成了一个个小据点,并不像罗马教会那么规模庞大。
相反,“共产主义”领导的人类运动,总是以“领袖崇拜”或“极端失败”告终。
奉献,似乎成为了“税收”的等价命题?
这种理解是不对的。奉献是神圣的,作为神恩典的涌流,怎么可以在我的手中停顿,那怕一秒呢?
那么,这奉献是涌流给教会好,还是涌流给“市场投资”好,抑或者是涌流给“慈善组织”好呢?
针对以上的问题,拉诺觉得“神秘主义”要不得:一、奉献人需获得收据;二、一切教会的开支也应公开备案(对奉献人负责)。
当然,我们不能以任何一个单一的指标来评价“奉献给教会”的功用(Utility),毕竟:一、圣经是一个宝藏;二、让人接触到福音本身也无限荣耀与神圣。
现代社会的股权呢?
拉诺认为,这是非常直接的奉献,也是替耶稣掌权的最直接的方式。
如今,每一个公司、团体的控制权\决策权,被放在公开市场上进行交易,成为了一种具有流动性的资产。
在股权面前,人人平等,目的明确。
虽然,股价有涨有跌。但是,要清楚,无论如何,小小的一股,也是一票呀~
巴菲特和他的导师格雷厄姆认为:“股市短期是一台投票机,股市长期而言是一台称重机。”
现代社会的保险呢?
保险也是特别现代化的奉献方式。
国家的组成?
拉诺认为,国家 之所以成为 国家,完全是因为这个“集体”有着共同的、共享的生活状态。而其具体的生活状态,是通过一个又一个具体的生产机构实现的。这种生产机构,可能是以家庭为单位,也可能是以公司为单位,甚至以集团、财团为单位。
我们不能单凭着生产规模的“大小”,或者盈利能力的“多少”,就依照圣经对其定罪!
要知道,圣经并不鼓励“人相互定罪”。
关键在于“有机、生命”机体。
国家的可持续发展?
必须可持续。
=========以下是圣经内容=========
旧约
☆ “你要吩咐以色列人说:‘献给我的供物,就是献给我作馨香火祭的食物,你们要按日期献给我’;又要对他们说:你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。 (民数记 28:2-3 和合本)
☆ 万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。 (玛拉基书 3:10 和合本)
新约
☆ “一个人不能侍奉两个主;不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神,又侍奉玛门(玛门:财利的意思)。” (马太福音 6:24 和合本)
☆ 人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢? (马太福音 16:26 和合本)
☆ 耶稣说:“由她吧!为什么难为她呢?她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在,要向他们行善随时都可以;只是你们不常有我。她所做的,是尽她所能的;她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。 (马可福音 14:6-8 和合本)
☆ 你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。” (路加福音 6:38 和合本)
☆ 耶稣说:“手扶着犁向后看的,不配进 神的国。” (路加福音 9:62 和合本)
☆ 人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢? (路加福音 16:10-11 和合本)
☆ 内中也没有一个缺乏的;因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来, (使徒行传 4:34 和合本)
☆ 我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:‘施比受更为有福。’” (使徒行传 20:35 和合本)
☆ 所以,弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 (罗马书 12:1-2 和合本)
☆ 我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。所以,我们或活或死总是主的人。 (罗马书 14:8 和合本)
☆ 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从 神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的。所以,要在你们的身子上荣耀 神。 (哥林多前书 6:19-20 和合本)
☆ 原来基督的爱激励我们;因我们想,一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。 (哥林多后书 5:14-15 和合本)
☆ 你们知道我们主耶稣基督的恩典:他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。 (哥林多后书 8:9 和合本)
☆ 因为人若有愿做的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。 (哥林多后书 8:12 和合本)
☆ “少种的少收,多种的多收”,这话是真的。各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是 神所喜爱的。 神能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。如经上所记:“他施舍钱财,周济贫穷;他的仁义存到永远。” (哥林多后书 9:6-9 和合本)
☆ 如今,我打算第三次到你们那里去,也必不累着你们;因我所求的是你们,不是你们的财物。儿女不该为父母积财,父母该为儿女积财。 (哥林多后书 12:14 和合本)
☆ 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的。 (以弗所书 2:10 和合本)
☆ 腓立比人哪,你们也知道我初传福音离了马其顿的时候,论到授受的事,除了你们以外,并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次地打发人供给我的需用。我并不求什么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的帐上。但我样样都有,并且有余。我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,当作极美的香气,为 神所收纳、所喜悦的祭物。我的 神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。 (腓立比书 4:15-19 和合本)
☆ 因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。 (提摩太前书 6:7-9 和合本)
☆ 你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给(或译:体贴)人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。 (提摩太前书 6:17-19 和合本)
☆ 只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是 神所喜悦的。 (希伯来书 13:16 和合本)
☆ 你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,藉着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。 (彼得前书 2:5 和合本)
☆ 又使我们成为国民,作他父 神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们! (启示录 1:6 和合本)