批评是一回事,自我批评是另一回事。
我是个有罪的人;可能并不至于“罪大恶极”;但是,从我的降生开始,我的罪就在不断地积累。
原初之时,亚当与夏娃快快乐乐地生活在伊甸园之中。伊甸园里,有一棵“知善恶树”。耶和华让亚当与夏娃作为伊甸园中的“代理管家”,掌管所有的一草一木和鱼虫鸟兽,任由他们支配。特别地,耶和华嘱咐亚当与夏娃,万万不可吃“知善恶树”上的果子,因为吃了就会死。
一切都挺好,直到魔鬼化成了一条蛇,怂恿夏娃吃了“知善恶树”上的果子;夏娃还把果子给亚当吃。他们吃了果子后,并没有立刻死亡。
亚当和夏娃开始害怕见到耶和华;耶和华知道了这件事后,也没有处死亚当与夏娃,而是将他们驱逐出了伊甸园。
离开了伊甸园后,亚当和夏娃开始繁衍下一代,并打开了人类的历史—--生老病死。
我的罪,本质上,并不是我的“贪嗔痴”,而是我那将来的“死期”【灵魂传染病】。而且,这个罪,早已埋下,无法摆脱。
我是一个有限的人,我必须通过殷勤“劳作”去赎回我的光阴;那么,在末日审判之时,我才能够坦然无惧地来到施恩座前,接受耶和华的审判。
然而,这种主观的“个人实现”情怀,让我不得以会去“伤害”其他人。
这种伤害,可能只是日常生活中的“选择忽略”;可能是竞争博弈中的“追求真理、不讲情面”;可能是对他人“出于善意的批评”;可能是有意无意辜负“夏娃”的爱。
更极端/利己一些,人就会犯罪。
记得一位经济学家曾经说过,最博爱的人,是不会把钱拿去救济穷苦的人,而是直接把自己的钱烧毁。恰恰是这种“傻子”行为,才最“博爱”。
假如,亚当和夏娃不去吃那果子,在那美妙的万物丰盛的伊甸园中,无忧无虑,丝毫不会做出任何伤害对方之事;然而,自从亚当与夏娃离开了伊甸园,来到了这片土地上,各样的纷争就逐渐多了起来,包括手足间的互相残杀(亚当的两个儿子)。
“知善恶”是人自己选择的属性,“死期”是耶和华对人的惩罚。两者配合起来,注定了“我是个有罪的人”。
神啊,求你賜給我平靜的心,去接受我無法改變的事;賜給我勇氣,去做我能改變的事;賜給我智慧,去分辨兩者的不同。
我是个有罪的人;可能并不至于“罪大恶极”;但是,从我的降生开始,我的罪就在不断地积累。
原初之时,亚当与夏娃快快乐乐地生活在伊甸园之中。伊甸园里,有一棵“知善恶树”。耶和华让亚当与夏娃作为伊甸园中的“代理管家”,掌管所有的一草一木和鱼虫鸟兽,任由他们支配。特别地,耶和华嘱咐亚当与夏娃,万万不可吃“知善恶树”上的果子,因为吃了就会死。
一切都挺好,直到魔鬼化成了一条蛇,怂恿夏娃吃了“知善恶树”上的果子;夏娃还把果子给亚当吃。他们吃了果子后,并没有立刻死亡。
亚当和夏娃开始害怕见到耶和华;耶和华知道了这件事后,也没有处死亚当与夏娃,而是将他们驱逐出了伊甸园。
离开了伊甸园后,亚当和夏娃开始繁衍下一代,并打开了人类的历史—--生老病死。
我的罪,本质上,并不是我的“贪嗔痴”,而是我那将来的“死期”【灵魂传染病】。而且,这个罪,早已埋下,无法摆脱。
我是一个有限的人,我必须通过殷勤“劳作”去赎回我的光阴;那么,在末日审判之时,我才能够坦然无惧地来到施恩座前,接受耶和华的审判。
然而,这种主观的“个人实现”情怀,让我不得以会去“伤害”其他人。
这种伤害,可能只是日常生活中的“选择忽略”;可能是竞争博弈中的“追求真理、不讲情面”;可能是对他人“出于善意的批评”;可能是有意无意辜负“夏娃”的爱。
更极端/利己一些,人就会犯罪。
记得一位经济学家曾经说过,最博爱的人,是不会把钱拿去救济穷苦的人,而是直接把自己的钱烧毁。恰恰是这种“傻子”行为,才最“博爱”。
假如,亚当和夏娃不去吃那果子,在那美妙的万物丰盛的伊甸园中,无忧无虑,丝毫不会做出任何伤害对方之事;然而,自从亚当与夏娃离开了伊甸园,来到了这片土地上,各样的纷争就逐渐多了起来,包括手足间的互相残杀(亚当的两个儿子)。
“知善恶”是人自己选择的属性,“死期”是耶和华对人的惩罚。两者配合起来,注定了“我是个有罪的人”。
神啊,求你賜給我平靜的心,去接受我無法改變的事;賜給我勇氣,去做我能改變的事;賜給我智慧,去分辨兩者的不同。